ФОЛЬКЛОРНІ ВАРІАНТИ СЮЖЕТУ 1696 У КИТАЙСЬКІЙ ТА УКРАЇНСЬКІЙ ПОБУТОВІЙ КАЗЦІ

Анотація

Стаття присвячена порівняльному дослідженню казкових текстів китайського та українського казкового епосу з сюжетом ППС 1696 = АА1696А (ATU 1696). Актуальність та новизна дослідження визначаються відсутністю дослідження сюжетів про дурнів у китайських та українських побутових казках у сучасній фольклористиці. До дослідження було залучено тексти китайської народної казки «Дурний чоловік» та українських народних казок зі збірників кінця ХІХ – початку ХХ ст. з цим сюжетом. Китайські та українські побутові казки потрапили до широкого загалу та отримали наукове зацікавлення набагато пізніше. Вони є пізнішими за походженням, містять певне гротескне значення, подають побутові проблеми, взаємини людей тощо. Серед побутових казок тематично і композиційно вирізняється особлива група казкових текстів, героями яких є якісь незвичні дурні, що здійснюють найбезглуздіші вчинки. Побутові казки про дурнів є інтернаціональним явищем. У досліджуваних текстах китайської народної казки «Дурний чоловік» та українських народних казок з дурнем відбувається низка різноманітних незвичних пригод. Дурень побутової казки бачить світ інакше, у нього своя «логіка», дії казкового дурня демонструють неспівпадіння когніцій. Відсутність знань, правил та звичаїв соціуму, алогічні дії та непослідовні вчинки казкового дурня призводять до того, що його б’ють інші персонажі. Аналіз сюжетних епізодів цих казок демонструє, що кожен епізод може бути окремим анекдотом, у казковому ж тексті вони «нанизуються» один за одним у «логічному» порядку, і призводять до необхідного за природою цього типу казок фіналу. Проте головною відмінністю є те, що в українських казках з сюжетом ППС 1696 = АА1696А (ATU 1696) дурень неодружений, живе з матір’ю, у деяких текстах чітко вказується на відсутність досвіду спілкування дурня з іншими людьми (ніколи не був у селі тощо). У китайській казці з сюжетом ППС 1696 = АА1696А (ATU 1696) дурень одружений, тому його дивна поведінка, дурні вчинки можна пояснити крізь призму частини тріади Свій↔Інакший↔Чужий.